在唐朝的天宝年间，由高句丽出身的高仙芝将军经历激烈的连云堡战役后，带来了一个震撼的变革：陆续有来自拂林（即大秦或东罗马）和大食（阿拉伯）等七十二个国家的人，纷纷向大唐朝臣服。这些国家尽管在政治体制上可能并不完善，但他们的到来数量之巨大令人意外。无论“朝贡”为何种形式，这一现象都不影响交往国数量的庞大。在这样的潮流中，不仅官方的朝贡使团抵达中国，也有大量来自不同国度的外国人口带着各自的目的与动机来到这里，这使得唐朝的都城长安弥漫着一种浓厚的“异国风情”。
1. 从昆仑奴到新罗婢
大唐帝国仿佛是一个汇聚世界各地人们的盛会，各种肤色的人在这里自由交往；这里不仅是人种多样性的展示场，更是文化交流的场域。从西域而来的波斯人、粟特人，更有来自遥远海域的黑皮肤昆仑奴，他们的到来丰富了长安的文化景观。张籍的著名诗作《昆仑儿》生动地记录了这一现象：“昆仑家住海中州，蛮客将来汉地游。” 文中展现了黑人的存在及其与汉地的交流。当时由于山东地区的藩镇与海盗的关系，唐朝以支持新罗请求的名义，要求其派兵，因此新罗派出了三万甲兵来援助。这样的外国奴隶现象并非唐朝独有，但与先前的王朝相比，其数量却显得尤为显著，其根本原因在于当时的社会风潮追求“异国情趣”。通过这一现象，我们可以窥见唐代社会人种构成的丰富多样。走入大唐帝国的人中，有不少是被迫者，如亡国或被俘的个体，然而也有许多人是出于自愿，满怀个人理想来到这个国度，构成了一个“开放的帝国”和“开放的社会”。
展开剩余48%2. 外国人在唐朝也能做高官
在肃宗时期，康谦通过宾贡科考试进入朝廷，最终升至鸿胪卿；而李彦则在宣宗大中元年（847年）得到汴州刺史和宣武节度使卢钧的推荐而获提拔，次年又以优异的成绩通过进士科。这条发展轨迹与一般的外国人通过宾贡科的常规经历截然不同，显示了唐朝对于外籍人士在官职上给予的重视与培养。
3. 唐朝的留学生
这一现象中，相对引人注目的是，大多数通过宾贡科及格的新罗留学生，他们大多是在新罗国内主流的排挤下到达唐朝，甚至在新罗的后期，出路全被截断。对于这部分新罗人来说，前往大唐求学不仅是一个改变命运的机会，亦是在自己祖国无法追求梦想的情况下，能在唐朝实现那些理想的唯一途径。
4. 唐朝的“质子外交”
从某种程度上看，唐代宿卫学生与旧时中国利用“人质”交换的质子方式截然不同。宿卫学生可以被视为唐代特有制度的体现，它融合了北方游牧文化的要素。值得思考的是，宿卫学生所承载的“质子外交”在后来的宋代逐渐演变为“岁币外交”，而唐代的宿卫学生则生动体现了大唐帝国的时代特征与文化深度。
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